安慧

Settled or firm resolve on wisdom; established wisdom; tr. of [lang id =1028]悉耻羅末底 Sthiramati, or Sthitamati, one of the ten great exponents of the [lang id =1028]唯識論 <Vijñaptimātratāsiddhi śāstra>, a native of southern India.

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梵名 sthiramati， 音譯悉耻羅末底， 為唯識十大論師之一， 佛滅後一千一百年出世， 住世年代為公元四七Ο至五五Ο年間。 他是南印度伐臘毘國（又稱羅羅國）人。 《成唯識論述記》卷一， 稱他‘印度境羅羅國人也， 妙解因明， 善窮內論。 扇徽猷於小運， 飛蘭蕙於大乘， 神綵至高， 固難提議。’ 他是世親之後， 大乘唯識宗的大學者。 他精通唯識、 因明之學， 善於議論， 他的唯識學， 上承德慧， 下傳真諦， 真諦為中土攝論宗的始創人。 安慧與護法同時， 但在唯識學上的見解與護法相異。 在心識作用方面， 只承認自證分實有， 而以見分、 相分為情有理無， 故稱為一分家。 而難陀立二分， 陳那立三分， 護法立四分， 即所謂‘安、 難、 陳、 護， 一二三四’者是。 參閱‘十大論師’條。 安慧與護法之間， 對於心識作用上主張的異同， 自古即有偈頌稱： ‘二障相應前七轉， 二執相應唯六七， 五八無執護法宗。 所知法執五六八， 我執相應唯六七， 煩惱相應五七轉， 五八法執安慧宗。’ 頌文的意思是： 安慧主張前五識與法執、 所知障、 煩惱障相應；第六識與二執、 二障均相應。 第七識與我執及煩惱障相應；第八識與法執、 所知障相應。 而護法主張， 前五識與二障相應；第六、 七識與二執、 二障相應， 第八識不與執障相應。 安慧的著作， 主要者有： 《大乘廣五蘊論》， 一卷， 唐代地婆柯羅譯。 《大乘中觀釋論》， 十八卷， 宋代惟淨、 護法共譯。 《俱合論實義疏》， 五卷， 中土未譯。 《阿毘達磨雜集論》， 十六卷， 唐代玄吳譯。 《寶積經論》， 四卷， 元魏菩提流支譯。 他的主要著作之一《唯識三十論釋》， 為玄奘、 窺基揉譯於《成唯識論》中。